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各位听众朋友，您好！我是陈亭，您一定还记得，上个星期我们在朝圣的旅途上，看到了教会历史上最后一次、也是最可怕、牺牲最大的一次教难，在西罗马，终于落幕了，但是在东罗马，仍然不停地继续迫害圣教会。今天，我们就来看看，在东罗马教难的情形。

“代克里先”退位后，罗马的政局又陷入动蕩不安的状态。许多野心份子争夺帝位，有一个时期，全国各地有六个皇帝，每个皇帝都有自己的军队支持，内战不休、生灵涂炭，各地基督徒的命运，操纵在各地政治领袖手里，就看这些领袖们对基督徒的态度来决定。一般来说，罗马的教友比较幸运，他们重建了教堂、公墓，多瑙河流域的教会团体并未受到骚扰，东方的教会，情况就太惨了。在东方，新的元首继续的摧残教会。公元306年，颁布了新的诏令， 强迫东方各地区的教友向邪神献祭。他们预先把基督徒的名册造好，逐一点名，叫他们出来献祭，教友因此而没有一个能倖免于难，他们有如送往屠宰场的牛羊。埃及的教友所受的苦难最惨重，“贾烈”的辖区内，教友的被迫害反而更变本加厉。圣“庞费利”在巴勒斯坦遇难；“费立亚”主教在埃及遇难；罗马驻埃及的军官拒绝背教，被斩首致命。被判处死刑的基督徒，还算是幸运的，经过短暂刹那的痛苦，即刻得到致命的荣冠，但有许多的烈士生命虽获保全，但却被发配放逐充军到巴勒斯坦或塞浦路斯的矿坑，终身服劳役做苦工，过著暗无天日的非人生活。但发配之前，还在他们身上烙上记号，并将他们的一只眼睛刺瞎、或把脚踝骨打断，终身成为残废。杀人不眨眼的“贾烈”，终于遭到天遣，染上了可怕的恶疾，发臭的毒疮，繁殖著蛆虫，而且渐渐蔓延到全身，他终于承认他的病，是一种基督徒的天主给他的惩罚，承认武力暴行残害基督徒并不能摧毁圣教会。就在公元311年的四月，他下了一道诏令，即刻停止血腥的迫害运动，并与天主和好，他更请求教友为他祈祷。不过，狡滑的“马西明”对“贾烈”的诏令虽然不敢违抗，但是始终不肯放弃迫害教会的计划，被囚的基督徒暂时获得释放。诏令颁布后不久，“马西明”就利用种种籍口禁止宗教集会，等到“贾烈’去逝后，“马西明”不再有任何的顾忌，对圣教会再度展开惨烈的迫害，除了拘捕基督徒之外，他还打击基督徒的信仰，组织反宗教的演讲，出版反宗教的书籍，他一手屠杀的教会知名人士，有巴德里主教“玛多达”、亚历山大城知名的学者“伯多禄”、安提约基亚的圣经考古学家“吕西央”。而在非洲，除了强迫基督徒背教之外，更命令他们交出经书并加以焚毁，许多烈士宁可牺牲性命，不肯交出经书。

在亚美利亚，40位兵士不肯背教，被剥去衣服，丢在一个结冰的湖上活活的冻死。基督徒却不念旧恶及宿怨，遇到瘟疫、天灾、人祸总是踊跃捐款，救济灾民，深深博得外教人的钦佩，人民的舆论转向基督徒，更深的同情基督。

接下来要来分析、研讨 300年来的教难，在教会历史上、在信友的信仰生活上的意义和价值。我们阅读或听讲殉道者传记的时候，从内心深处，都会发出激情和感佩，这些烈士们的英勇精神，多么伟大，他们确实是第一流的英雄。这些烈士们无论是有名的或是无名的，都正气磅礡，视死如归，宁为玉碎，不为瓦全，但这并不表示，殉道烈士有比我们还坚强的精神力量，他们也具有一般凡人共有的人性情感，我们相信，他们在准傋接受死刑以前，也曾相互讨论，刀剑砍在头上究竟有多痛？被野兽捉住撕碎咬烂究竟有多恐怖？临死的时候，究竟有什么痛苦？他们在想像这些恐布的景像时，难免心里忐忑不安、害怕、紧张，然而他们的勇气终于克服一切的畏惧，他们面对刑场时，彼此互相鼓励，在日常生活当中，人与人间 免不了有摩擦、有龃龉，一且到了生死关头，烈士们都站在同一阵线，休戚相关，利害一致，充份发挥了友爱团结的精神。他们这种视死如归，绝不是一种盲目的冲动、意气用事，却是抱著神圣的目标，用自己的鲜血、用自己的生命，来为真理作见证啊！他们在环境强迫他们表明态度，在真神与邪神之间作一抉择的时候，毫不犹豫的为主基督牺牲，决不贪生怕死！

「殉教」这两个字，原文是希腊文，意思是「证人」，所以这些烈士是为基督作证，行为固然是英豪的、流芳万世、也为万人所景仰，然而殉道者绝，不是为了要博取旁人的赞扬而做出这股英豪的行为，天主的圣意既要他们为真道作证，他们绝不推辞，踊跃完成这光荣的任务。殉道者对加害于他们的人，绝不会有怀恨报复的心理，他们彻底实践了基督在十字架上「宽恕仇人」的精神。

为基督作证，这是每一位殉道者杀身成仁的目标，他们以言语、以鲜血来实践这个伟大的目标。烈士们被捕后，在法庭或刑场上公然宣认自己的信德。这一类的例子，自圣教会第一位殉道烈士“斯德望”开始，就不胜枚举。当然宣认信德的具体表示，各国不同，有的人只是简单一句话「我是基督徒」，有的人呢，比较详细，更有的人，所采用辨词的体裁，简直就是一篇神学和护教的论文 ，例如公元180年，“阿波尔尼阿斯”在罗马受审时，旁听的人都是知识份子和参议员，他费了三天的时间，把圣教会的理论根据，阐述无遗。这一连串的方去，尤其以鲜血担保的证据，产生了惊人的效果。

殉道是具有示范性模范作用的，因为人类的本性，是很容易受高尚行为的感动和鼓舞。信友们，看到他们的同伴在残酷的刑罚中、在死亡的威胁下，这样怡然自得、坚忍不屈，往往情不自禁的喝采欢呼，心向往之，愿意分享致命的光荣。当一个人看见自己的朋友，或自己的家人舍生证道，一定是非常的感动。“奥力振”亲眼看过他的父亲被押往刑场，他用一种羡慕的口气回忆那英勇的时代说：「从教会成立之初，直到现在，教友便一直受到殉教的打击，他们真是忠贞，我从坟地给殉教者送葬归来时，便立即开会，教友们毫不动摇，望教者在殉教和死亡的气氛中受训，教友们坚持信心到死不渝，望教者也经得起考验，一心信赖生活的天主，毫无畏惧，我们深知一切都是奇蹟。走向永生的道路，虽狭窄难行，可是他们勇往直前，一点也不犹豫。殉道者的鲜血是最好的凝结剂，将全体信友凝结成一体，凝结成圣教会的坚固基础。」

殉道者的英豪行为，对外教人也产生非常深刻的印象，大部份固然是到刑场来看热闹，满足他们的好奇心，可是当他们看到了这样动人的情景，不由自主的发出钦佩之情，觉得教友们的精神，确实非一般人所能及，有时，因刑罚过于残酷，观众对受刑人表示怜悯和同情；有时，观众因教徒无辜被判处死刑感到愤怒；有时观众受了殉道烈士善表的鼓舞皈依基督；甚至连刽子手也放下了屠刀归向主基督，这些都不能不令人歎为观止。

圣“儒斯定”曾写过一本取名为「护教者」的书，在书里，他自己记述了这样的一段话：「我过去是不信从耶稣基督的，在教难的时期内，我常听到别人控告基督徒的罪行，可是，自从我目睹了他们视死如归、舍生殉道的那时刻开始，我就坚决的相信，这样英勇的烈士不可能作非法的事。」“代尔都良”说得好：「你们最残酷的刑罚毫无用处，反而成了引人入教的动机，你们越屠杀，我们的人数越增加，殉教烈士的鲜血，是基督圣教的种子，你们驳斥我们为迷信，其实为你们和其他的人，更是莫大的教训，无论是谁，面对如此残酷的刑罚而能豪无畏惧，而不探索其中的道理呢？」这其中的道理是什么？就是对基督的信仰，教友们所追随的就是那位为我们的罪被钉而死的基督，祂曾说过：「谁欲拯救自己的生命，就必须丧失自己的生命！」在圣教会的历史上，这句话为古代教会而言，并不是一种隐喻而已。

基督的这句不朽名言，解释了殉道者为什么会这样英勇，殉道者的言行，他们的牺牲，必须用一种超性的目标来解释。

殉道，是天主赋予信友的一种特殊的恩宠；殉道，是容于信德、望德、爱德的一种行为表现，他绝对信仰耶稣基督，他完全希望获得天主恩许的永远福乐，他也是为了爱耶稣基督而甘愿牺牲自己的生命，殉道烈士卓越地实践了信、望、爱之德。

各位众朋友，今天「朝圣之途」，我们又得在这儿暂停下来，下星期我们将在时光坠道中，带领各位继续在朝圣的旅途上向前迈进，陈亭祝福您平安愉快，愿殉道圣人们的英勇牺牲精神，鼓舞各位的信、望、爱三德更加坚固，下星期我们空中再见！